观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　2016年是什么年　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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