在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生(电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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