不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(ré五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方n)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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