劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎ幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会n)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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