起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下(xià)才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　该则表(b笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花iǎo)现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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