十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。<中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数/p>

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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