劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(x天之蓝52度多少钱一瓶iāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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