不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(g好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。