转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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