转世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)tan1等于多少，tan1等于多少兀其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认(rtan1等于多少，tan1等于多少兀èn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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