转世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bì鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ng)没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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