文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释是(shì)本文整(zhěng)理(lǐ)了《许行》原文(wén)以及翻译和文中(zhōng)人(rén)物简介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释以及文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译(yì)注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译拼音，文言(yán)文许行原文及翻译及注释，许行(xíng)古文，许行原(yuán)文及翻译古文岛等问题(tí)，小编(biān)将为你4斤是多少克，0.4斤是多少克整理以下知识：

文言(yán)文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽4斤是多少克，0.4斤是多少克(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺之童适(shì)市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换农具(jù)炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是损害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人(rén)的道(dào)理，单是吃得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之(zhī)间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正(zhèng)直(zhí)，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng4斤是多少克，0.4斤是多少克)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不(bù)用在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学说，市价就不(bù)会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起来，这是(shì)使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细(xì)的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到(dào)的农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社(shè)会和农业(yè)思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处(chù)住处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派的代(dài)表人(rén)物(wù)之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 4斤是多少克，0.4斤是多少克