黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

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而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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