生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

　　关于(yú)生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语以及生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译乎，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾的(de)翻(fān)译，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾吾从而师(shī)之的意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。