远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确(què)实(shí)是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng)，那(nà)也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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