元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字-橘子百科-橘子都知道

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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则(zé)怨的(de)意思：相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之(zhī)则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。