争辩是不是抬(tái)杠

　　不是的(de)，争辩不是抬杠的。

　　抬杠和质询的方式很类似,但是有本质区别。 个人见地啊,抬杠会让(ràng)人生烦。至于(yú)为(wèi)什么,我的了解(jiě)是: 争辩是(shì)拿手辩驳的人玩的游(yóu)戏。

　　抬杠是(shì)一个人在日(rì)常日(rì)子中的习气,是喜爱辩驳。 大部(bù)分时(shí)分抬(tái)杠是冲着人(rén)去的,不(bù)是就事论事。

辨论(lùn)的(de)含义(yì)在于明辨对错,俗话(huà)说

　　明辨对错就事论事是超沉(chén)着的长处。

　　萨提亚四种(zhǒng)不(bù)良(liáng)形式也各有长(zhǎng)处，但一(yī)起需求支(zhī)付相应的(de)价值。

　　明辨对错就事论事是(shì)超沉(chén)着的长处，支付的(de)价(jià)值是(shì)缺少感(gǎn)触(chù)、自我关闭(bì)。

　　萨提亚形(xíng)式又称萨提亚(yà)交流形式，是由美国(guó)首位家(jiā)庭(tíng)医治(zhì)专家维琴(qín)尼亚(yà)萨(sà)提亚女士(shì)所(suǒ)创立(lì)的理论体系，萨提亚(yà)形式，又名联合家庭(tíng)医治(zhì)。

　　家庭医治是一种心理医治的新办法，是从家庭、社会等体系方(fāng)面着手，更(gèng)全(quán)面地处理个人身上所担(dān)负的(de)问题。

　　萨提亚树立的心理(lǐ)医治(zhì)办法(fǎ)，最大特点是(shì)侧(cè)重(zhòng)进步(bù)个(gè)人的(de)自(zì)负(fù)、改进交流及(jí)帮助(zhù)人活得更人性化而不只求消除症状，医(yī)治的(de)最终(zhōng)目(mù)标是个人达致身心整合、表里(lǐ)一起。

争辩(biàn)的含义在于明辨对错(cuò) 俗话说

　　争辩，指(zhǐ)互相用(yòng)必定的理由来阐明自己(jǐ)对事物或问题的见地，揭穿对方(fāng)的敌对，以(yǐ)便在最终得到一起的知道(dào)和定见；争辩（赛）旨在培养人的(de)思想(xiǎng)才干。西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？

　　1、争辩(biàn)人员(yuán)的两(liǎng)边性：争辩(biàn)是两边活动，最少两人参与(yǔ)，单一(yī)方面只能是议论罢了(le)。

　　2、争(zhēng)辩观(guān)念的敌对性(xìng)：两边观念(niàn)是(shì)敌对的(de)，或是或非，这样才有争(zhēng)辩的或许(xǔ)，不然便(biàn)是(shì)商(shāng)洽。

　　3、证明的(de)严密(mì)性：只要符合思想逻辑的争辩，才(cái)或许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求(qiú)真理的意图性：争辩意图是追(zhuī)求真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学(xué)生(shēng)思(sī)想，训练(liàn)辩者的口头表达(dá西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)才干，查找材料的(de)才干，查(chá)找(zhǎo)的才(cái)干，统(tǒng)筹剖析的(de)才干等。

　　2、让辩(biàn)者开动脑(nǎo)筋，从多方面去考虑问题，发散思想。

　　3、加(jiā)强争辩团体(tǐ)之间的默契、联(lián)合(hé)帮忙才干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争(zhēng)辩问(wèn)题有一个(gè)新(xīn)的观念，追求真(zhēn)理。

　　5、比(bǐ)较胆怯的辩者在争辩中能够训练自己的(de)勇气，在群众面前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩(biàn)中(zhōng)存在着持(chí)不同定见的两边或多方。

　　有不同(tóng)定见的两边或多方存在才干完(wán)成(chéng)思想(xiǎng)比武。

　　一个人不(bù)或许自(zì)己同自己争辩，一个(gè)人(rén)头脑中几种(zhǒng)计划或做法的权(quán)衡和(hé)比较，那是考虑或思(sī)辨而不(bù)是争(zhēng)辩。

　　2、争(zhēng)辩有必要针对同类事物或同一问题，即(jí)存在(zài)着同一论(lùn)题。

　　假如各方议论的论题不同(tóng)，就不能(néng)完成(chéng)有(yǒu)含义(yì)的争(zhēng)辩。

　　例如，一个人说“法令(lìng)是有阶级性(xìng)的”，一个人说(shuō)“市场经(jīng)济便(biàn)是法制经(jīng)济”，由于(yú)两人(rén)所知道的目标(biāo)不(bù)同(tóng)，因而两个(gè)观念不能构(gòu)成(chéng)争辩。

　　只要当一个人说“法(fǎ)令是(shì)有阶级性(xìng)的”，另一个(gè)人说“法令是没有阶级性的”这样两个判(pàn)别才构成(chéng)争辩。

　　由(yóu)于这两个判别所(suǒ)知道的目标相(xiāng)同，又是彼此敌对的思想，而这两个判别至多(duō)只能有一(yī)个为真，不或(huò)许都真。

　　这样(yàng)就(jiù)有了谁是谁非(fēi)的问题(tí)，就必(bì)定要引起争辩(biàn)。

　　3、争(zhēng)辩的诸方有或多(duō)或少(shǎo)的(de)一起知道或(huò)一起供(gōng)认的条件，如(rú)思想(xiǎng)的(de)同一律、不(bù)敌(dí)对(duì)律、排中律和(hé)足够理由律和正(zhèng)确推理的办法等(děng)，以及如社会正义、科学规则(zé)等(děng)对错(cuò)真伪规范(fàn)和(hé)价值取向。

　　没(méi)有(yǒu)这些一(yī)起供认的东西，争辩(biàn)只会是一场混(hùn)战，不(bù)或(huò)许得出结论。

　　总(zǒng)归，争辩诸方有一起的论题，而(ér)又(yòu)有不(bù)同(tóng)定见。

　　从哲学观念(niàn)看，争辩的诸方是一(yī)种(zhǒng)敌对统一的联系(xì)。

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