非练实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的(de)是(shì)什么是练(liàn)实是竹子开花后结(jié)的(de)果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意(yì)思，练实指的是什(shén)么

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞(fēi)於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多(duō)次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练(liàn)、干（刵苏州区号是多少(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神(shén)的谈话(huà)，一问一答(dá)一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说(苏州区号是多少shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思想家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要(yào)的(de)哲学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时(shí)期(qī)道家(jiā)学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是道家学(xué)派(pài)的(de)主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练实不食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练(liàn)实(shí)是指竹子开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞(fēi)于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不(bù)是竹(zhú)子的(de)果实不吃(chī)，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到(dào)一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在(zài)你也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应(yīng)怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂(zá)性(xìng)，即事物本(běn)身(shēn)的相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易和(hé)准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子(zi)对功(gōng)名(míng)利禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

　　姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立(lì)了华夏(xià)重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之后，战国时期道(dào)家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一(yī)。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为丰(fēng)富，语言运用自(zì)如，灵活(huó)多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为(wèi)“文学(xué)的哲学，哲(zhé)学的文学(xué)”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)

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