致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思(sī),致知在格物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物,物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译:认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心的(de)。
关(guān)于致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思,致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)以及致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思,致知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚,致知在格(gé)物格物的意思,致(zhì)知在格物的翻译(yì),致知(zhī)在格物下一(yī)句等问题(tí),小编将为你整理以下知识:
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“致知在格物(wù),物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì):认识(shí)最真的本心。
通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。
原(yuán)句出自于《大学》。
原文:古之(zhī)欲明明德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先(xiān)齐其家(jiā);
欲齐(qí)其家者,先修其身;
欲修其(qí)身者,先(xiān)正(zhèng)其(qí)心;
欲正(zhèng)其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先(xiān)致(zhì)其知,致知在(zài)格物。
物格而后(hòu)知至,知(zhī)至而后意诚,意(yì)诚(chéng)而后心正,心正而(ér)后身修,身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐,家齐而后(hòu)国治,国自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期治而(ér)后天下平(píng)。
白话译文:古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人,先要治理好自(zì)己的国家;
要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族;
要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族,先要(yào)修(xiū)养自身的品性。
要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想;
要端(duān)正自己的思(sī)想,先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚;
要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚,先(xiān)要(yào)使自(zì)己获得知识,获得知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。
通过对万事万物的认识研究,才能获得知识。
获得知(zhī)识后,意念才能(néng)真诚;
意(yì)念真诚后,心思才(cái)能端(duān)正;
心思端正后(hòu),才能(néng)修养品性;
品性(xìng)修养后,才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族;
家庭家(jiā)族管理好了,才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū),是儒(rú)学的入门读物。
所以,朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。
经朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话(huà),由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的(de)理解和阐述,由曾子的学生记(jì)录。
文(wén)章所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。
它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫,也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。
所以(yǐ),抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。
循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你(nǐ)就会登堂入室,领略儒学经典的奥(ào)义。
致知在格(gé)物,物(wù)格而后知至,是什么(me)意思
认识最真的本心(xīn)。
通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。
出自:《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕
原文:
古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě),先治其国(guó);欲治(zhì)其(qí)国(guó)者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其意(yì)者(zhě),先致其知;致(zhì)知在格物(wù)。
物格(gé)而后知至(zhì);知至而后意诚;意诚而后(hòu)心正;心正(zhèng)而后身修;身(shēn)修(xiū)而后家齐;家齐(qí)而后国治;国治而(ér)后天下平。
翻译:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己(jǐ)的国家;要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家,先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族;要想管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族,先要修养(yǎng)自身的品性;要想修养自身的品(pǐn)性,先要(yào)端正自己(jǐ)的心思(sī);要想端正自己(jǐ)的心思(sī),先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚;要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想;认识最真的本心(自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期xīn)。
通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲,而彰显(xiǎn)明德,认识本心(xīn),表里如一。
意念才能真诚;意(yì)念真诚后心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng);心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性;品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族;管理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国家;治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太平。
扩展资料
《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书,是儒学(xué)的(de)入门读物。
所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。
经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中“经(jīng)”一(yī)章,是(shì)孔子的原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾(céng)子对(duì) “经”的理解和(hé)阐述(shù),由(yóu)曾子的学生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。
它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫(fū),也是儒(rú)学为我们(men)所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。
纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开的。
所以,抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会(huì)登堂入室,领略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了