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輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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