什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关(guān)注人的生存与发展的。

　　关于什(shén)么叫人文关(guān)怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪些方面以及(jí)人文关怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)，什么(me)叫人文(wén)关怀 举例说明，什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)文化(huà)，什么叫人文(wén)关(guān)怀什么(me)叫(jiào)终极关怀，什(shén)么叫人(rén)文关怀,你怎么理(lǐ)解等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识：

什么叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命(mìng)的存在(zài)，更是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会(huì)发展(zhǎn)还是(shì)实现自(zì)身发展方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追求(qiú)人的社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社(shè)会生活的主体，因而(ér)也是(shì)改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需(xū)要(yào);不仅创(chuàng)造(zào)条件(jiàn)满足人(rén)的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善需(xū)要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质都(dōu)得到较好(hǎo)的(de)发展(zhǎn)或达到一定水平(píng)的发展;是在承认人的(de)差异性、特殊性基(jī)础上的全面(miàn)发(fā)展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注(zhù)重人的存在(zài)、人(rén)的价(jià)值、人(rén)的意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是(shì)自身存在的(de)价(jià)值主体，人不(bù)同于一(yī)般的(de)物(wù)，它的根(gēn)本是内在(zài)而非外(wài)在，因此，文明(míng)建设的根本(běn)是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导(dǎo)把情(qíng)感看(kàn)作人的(de)基本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神状态(tài)和(hé)内在需求(qiú)，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物(wù)质生活水平得(dé)到了极(jí)大的提高，物(wù)质文明(míng)的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化(huà)为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利(lì)润与物质的(de)享(xiǎng)受，但市场(chǎng)经(jīng)济的(de)实用性与功(gōng)利性特征(zhēng)，又(yòu)导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代(dài)社会的(de)激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替(tì)代对物质(zhì)生活的迫切需要(yào)，另一(yī)方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提(tí)出(chū)了以(yǐ)科学的理(lǐ)论武(wǔ)装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的(de)作品鼓舞人(rén)的要(yào)求，这一(yī)思(sī)想立足于人的(de)自身建设尤(yóu)其是精神文明建设，真(zhēn)正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出(chū)了最(zuì)高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的(de)贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值(zhí)和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人文(wén)关怀并(bìng)不(bù)矛盾，二者之间的关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的(de)理性思(sī)考，关怀(huái)人的精(jīng)神(shén)生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对(duì)人(rén)的关(guān)爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工作开始关心人内现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子心的感受(shòu)，引导人们(men)正(zhèng)确对待自己、他(tā)人(rén)和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性(xìng)的(de)生活条件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的(de)解放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性(xìng)和(hé)人的(de)价值。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀是(shì)对人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯定和对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神在西(xī)周(zhōu)初(chū)期就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社会(huì)和中国文(wén)化(huà)中经久不(bù)衰(shuāi)，成为中国文化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关(guān)怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理人与人(rén)之(zhī)间的关系方面，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等(děng)规范，在处世立(lì)身方面提(tí)出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力(lì)集中到(dào)人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人(rén)的人文主义(yì)道路。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子