起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生(shēng)一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要(yào)成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范(f一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗àn)畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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