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人死后尾七是(shì中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数)什么(me)意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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