生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shà蒙古女人为什么不能碰ng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(d蒙古女人为什么不能碰ào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)蒙古女人为什么不能碰前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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