日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随(su我国最穷的5个城市，哪一个省最穷í)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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