在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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