不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的(de)乔丹有多高。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠乔丹有多高，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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