星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财龙有几个爪 龙有两个根吗集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(龙有几个爪 龙有两个根吗nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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