不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

好好记住我在你体内的感觉　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，好好记住我在你体内的感觉吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)好好记住我在你体内的感觉足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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