在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(s为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思huō)这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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