春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类line-height: 24px;'>侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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