庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句是(s天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓hì)世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo z天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓hī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xi天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓àng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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