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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住(zhù)在临(lín)近(jìn)的一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一(yī)座高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊(a)！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期(qī)听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意(yì)旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是(shì)完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为知(zhī)音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难(nán)以用语(yǔ)言(yán)表达(dá)，于是就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间难得(dé)几回(huí)闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难(nán)有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的(de)一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会推出(chū)自(zì)己店(diàn)里的特色然后给这(zhè)个特(tè)色其一个优(yōu)雅的(de)名字，来(lái)吸引更多的顾(gù)客到自己的(de)店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于(yú)民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的(de)不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质(zhì)性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末清(qīng)初时，采(cǎ张学良多高，少帅张学良多高4px;'>张学良多高，少帅张学良多高i)耳(ěr)开(kāi)始流入民间(jiān)，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦(yì)不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项(xiàng)目(mù)，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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