日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有(y元首制的实质是什么，元首制的内容ǒu)更多收获。

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