孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学习，广泛地学(xué)习的。

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孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的(de)见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段(d形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字uàn)的(de)条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述(shù)一个(gè)具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用(yòng)心专一(yī)时(shí)，他不但用了(le)一些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来(lái)去自(zì)如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当(dāng)时(shí)的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人(rén)的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义(yì)词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事(shì)之晚(wǎn)乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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