每次大家一听到养小鬼的时候(hòu)心里面(miàn)都会莫名的很怵，只是养小鬼(guǐ)是(shì)什么意思(sī)，对于这(zhè)方面(miàn)的知识我们该了解的该是(shì)要做一下了(le)解的，有些一知半(bàn)解(jiě)的人(rén)会以为(wèi)古曼童(tóng)就(jiù)是养小鬼，泰国古曼童和小鬼的区(qū)别是(shì楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)什么？实(shí)际(jì)上古曼童跟养小(xiǎo)鬼是不同的概念(niàn)，听名字就知(zhī)道了，养小鬼养的就是(shì)小(xiǎo)鬼，而古曼童在东南亚那(nà)边可(kě)是被称为是金童子、佛童子的，他们俩有着本质(zhì)上的区别，这种(zhǒng)区别如(rú)果不(bù)好好分辨的(de)话很容易弄混淆，最起码对外行来说就(jiù)分不太清楚养小鬼和古曼童到底有什(shén)么(me)差别。

养小鬼就是(shì)在泰国流行的一种巫术，可能比较(jiào)关(guān)注明星动态的网友听说过这(zhè)种东(dōng)西，据(jù)说好多明星为(wèi)了(le)让(ràng)自己事(shì)业(yè)发展更(gèng)好，都会在身边(biān)养上一只小(xiǎo)鬼想(xiǎng)要借此改运，只是养的小鬼说(shuō)出来可(kě)能会有(yǒu)些让人害怕，这是用(yòng)2个月到(dào)7个(gè)月大的婴儿尸(shī)体做成(chéng)的，把婴(yīng)儿尸体(tǐ)制作(zuò)成干(gàn)尸以(yǐ)后用金(jīn)箔包裹，然后出售在各个(gè)地(dì)方，说(shuō)白了这是(shì)一种非常残忍的迷信愚(yú)昧行为，而且并不见得一定就有效(xiào)果。

和养小鬼同时被(bèi)大家关(guān)注的还有(yǒu)古曼童，对这些不太了解的人可能会觉得古曼童和养小鬼是(shì)一种(zhǒng)东西，其实两者有(yǒu)很大的区(qū)别。古曼童(tóng)在泰国流传了数百年，是当地广为人知的法宝圣物(wù)，他们经常(cháng)供养古曼童来达到消灾解难，增加好运的(de)效果，甚至还有做生意(yì)的泰国人专门供养古(gǔ)曼童，因为他(tā)们(men)会觉得(dé)这样(yàng)就可以让自己(jǐ)发大(dà)财，生意兴隆，从这方面(miàn)来对比的话，古曼童(tóng)和养小鬼还是(shì)有一点相似的(de)。

古曼童以(yǐ)香火为主(zhǔ)食，生性善良，与养小鬼(guǐ)有着(zhe)本(běn)质(zhì)上(shàng)的差别，养小鬼就是(shì)用婴儿的尸体制作而成，但是古曼(màn)童的制作(zuò)需要(yào)拥(yōng)有严谨的态度，制作师(shī)父静(jìng)坐止观的(de)高深(shēn)功(gōng)力恳请飘泊(pō)于四次元空间将(jiāng)楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人孩童的灵魂进驻古曼童造型之中，供(gōng)养人也(yě)需在不(bù)违悖佛律及法(fǎ)律(lǜ)的前(qián)提下(xià)供(gōng)养古曼童，古曼(màn)童(tóng)也必须(xū)要善用(yòng)自己(jǐ)的法力来造(zào)福人(rén)类、累积功德，以(yǐ)期在下一(yī)次能够轮(lún)回(huí)再生(shēng)为人或成仙(xiān)成神。

养小鬼和(hé)古曼童最大的区别(bié)就在于(yú)此，养小鬼现在已(yǐ)经成(chéng)为了很多无良商家为了(le)骗(piàn)钱弄(nòng)虚作假(jiǎ)的一种(zhǒng)手段(duàn)，而古曼(màn)童则是(shì)需要(yào)泰国的(de)高僧出手(shǒu)，古曼童的灵魂是自(zì)愿的，他们必须要自(zì)愿(yuàn)成为古曼童才行，并且还要以慈(cí)悲心作为出发(fā)点，这和养小(xiǎo)鬼用(yòng)的禁锢灵(líng)魂天壤之别，从根本(běn)就不一样，使用(yòng)它(tā)们来达到的目的也会(huì)截然想(xiǎng)法(fǎ)，既然如此古曼童和养小鬼又怎么可能(néng)会是一种(zhǒng)东西呢。

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