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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān2023年石油会暴涨吗，今日油价格表)重于人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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