星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间(j去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗iān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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