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“为(wèi)学患无疑,疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习(xí)这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问,学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不断的(de)进步。出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话,阐述了(le)陆九渊的伦理思想。
原(yuán)文:
为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进(jìn),小疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问,有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的(de)空间。
有小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步,有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。
注释:
①患:怕(pà),担(dān)心。
②无疑:没(méi)有疑问,确凿(záo)~。
③大疑则大进(jìn):你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考,则会(huì)有大的进(jìn)步。
怀疑(yí)这东西(xī),是觉醒领悟的(de)基础。
赏(shǎng)析:
“为学患无疑,疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观(guān),既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定(dìng),既保留又(yòu)克服(fú);
“为学之实,故(gù)在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦,尝之者识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源;
“学(xué)如不(bù)及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心强(qiáng),体现了意(yì)识(shí)的(de)能动作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧,共有正文三十(shí)六卷,只是(shì)加有一个前(qián)言(yán)和附录(lù)。
附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中,其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。
陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说,其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集(jí)》,共计(jì)36卷,并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行(xíng)特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比。
1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。
作者简介:
陆(lù)九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字子静,抚州金溪(xī)(今江西省金溪县)人,南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员,陆王心学的(de)代表(biǎo)人(rén)物。
因(yīn)书斋名“存”,世(shì)称存斋先生。
又因讲学(xué)于象山书院(yuàn),被称为“象山先生”,学(xué)者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。
陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年(1172年)进士及第,初调靖安(ān)主簿,历国子(zi)正。
有感于靖康时(shí)事,便(biàn)访勇士,商议(yì)恢复大略(lüè)。
曾上奏五事(shì),遭给事中王信所驳,遂还乡讲学(xué)。
绍熙二年(1191年),升知荆(jīng)门军,甚有政绩。
绍熙三年十(shí)二月(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四(sì)。
嘉定十年(nián)(1217年),追(zhuī)谥“文安”。
陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖,与朱熹齐名。
陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇(yǔ)宙”,“学(xué)茍知道(dào),六经皆我注脚”。
上(shàng)承孔孟,下(xià)启王(wáng)守仁(rén),形成“陆王(wáng)学派”,是中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn),不仅(jǐn)对(duì)中国,也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。
著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。
为学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什(shén)么(me)?
为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。
此话可(kě)直译为(wèi):“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí),只有带着问题学习才能进步”。
也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。
作者简介
陆九渊的思想接近程颢,偏重在心(xīn)性(xìng)的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。
陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人(rén),其主张“吾心即(jí)是宇宙”,“明心见性”,“心(xīn)即是理(lǐ)”,重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的(de)内(nèi)省(shěng)工夫。
即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹言“理带隐”,侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”,陆九渊言“理”,则更偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ),人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和(hé)表现(xiàn)。
人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述,认为人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了