黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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