盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美(měi)人(rén)。

但随(suí)着时代变迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着明显区(qū)分(fēn)，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国(guó)新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经(jīng)常看(kàn)到的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁(jià)到柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹内陆(lù)生活(huó)，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看待(dài)这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差(chà)异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的地(dì)区，不同的民族有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有(yǒu)宗教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分姑娘(niáng)因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗会(huì)让(ràng)这些男性(xìng)无法适(shì)应，也不是所有人都能接受，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不合的人组合家庭(tíng)。

再来说说饮食(shí)方面，除(chú)了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一日三餐不可或缺的食物(wù)，它们通常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人(rén)即使(shǐ)结了(le)婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素(sù)还(hái)是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区(qū)与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉(diào)养成(chéng)了二十多年的(de)生活(huó)习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件多(duō)不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数(shù)父母也(yě)不(bù)希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看不(bù)见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适(shì)应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(l柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹iàn)爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵扯到两(liǎng)方的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端(duān)平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人(rén)的名(míng)字(zì)实(shí柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)在是(shì)太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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