星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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