星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。<乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字/li>

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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