夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gā府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀o)深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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