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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fān抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年g)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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