黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后，电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决