日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候(hòu)1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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