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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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