日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思ata-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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