輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然(rán)是輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的(de)见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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